历史上开云kaiyun官方网站，周文王老是给东说念主以儒雅文弱的形象，那么历史真的如斯吗？着实的周文王是什么特性，他又是若何开疆拓境，为周朝的开导奠定基础的？

忍常东说念主所弗成忍

凡是成大事者，总有过东说念主之处。周文王有什么过东说念主之处呢？能忍，而况不是一般地能忍。这点跟周东说念主始终的生计环境关联。

周东说念主的先人弃曾作念过帝尧的农师，到了帝舜时刻，甚而有了我方的封地，还有了后稷这个封号。一直到夏朝初期，周东说念主的先祖都过着舒畅的生活。但夏王朝不太有趣农业坐褥，再加上一连出了几任败家子，周东说念主的先祖就被罢官辞职了，跑到戎狄之间去讨生活。

戎狄和中原之间，生活环境不同，生活习尚和习俗也判然不同，更遑急的是，戎狄以游牧为业，很难找到可耕耘之地。这就存在一个什么问题呢，周东说念主必须为了适合生计环境而改革我方的生活习尚。这一改即是许多代。直到商朝晚期，古公亶父才在泾渭之间找到了一块土地，开导起小小的城池，才运转回复后稷之业。不错说，哑忍仍是融入到周东说念主的血脉里，这少量在周文王身上得到了充分的体现。

周文王的哑忍，要从他的父亲季历提及。夙昔商王帝武乙在周国境内打猎时被雷劈死，他女儿太丁就把仇算到了季历头上，趁季历朝商之机囚禁了他，导致季历克死异地。文王就在此时继位。原来应该为父复仇，毕竟季历是冤死的，但是文王只可忍：一是戎狄在畔，劲敌环伺，他弗成拿父祖贫苦首创的基业作赌注；二是周还不具备与商抗衡的实力，况且商王为皇帝，周为诸侯，倘若复仇必定是以下犯上，这么一来非但六合莫得东说念主怜悯他，反而还会招致灭族之祸。是以他只可不动声色，暗淡壮大实力。

《史记》中给周文王的评价用了“阴行善”这三个字。阴并不是贬义词，而是说周文王在私下里暗暗地帮扶小诸侯国并私密笼络东说念主才。比方破绽的蛋壳，色泽相似会从破绽中折射出来。是以说是金子总会发光，但这个光带来的并不一建都是侥幸。

很快，同为诸侯国国君的崇侯虎因嫉恨文王日益壮大的实力，便向商王帝辛告黑状。没思到，帝辛也窄小文王作念大，于是二东说念主协谋将文王握到朝歌并软禁在羑里。这是赤裸裸的欲加之罪，文王仅仅力排众议，并莫得哄骗一兵一卒来支持我方。这即是他东说念主生中第二次哑忍。无故被囚七年，他就忍了七年，而况还在狱中征询出了六十四卦，这心态确凿无敌了。

关联词，世上之事，莫得最坏，独一更坏。商周之际，以质子来遗弃诸侯国事一辈子习用的政事妙技。文王被囚羑里之时，正赶上宗子伯邑考执政歌作念质子。这位大令郎亦然个没倡导见的，老爹都被囚了，还不低调行事，省得父子俩双双落难。恶果伯邑评语言顶嘴了帝辛。帝辛正愁没契机整治他们这一家子呢，这回但是奉上门来了。帝辛一兴隆一顿脚，干脆把这小子杀了，看姬昌就不就范。

这但是杀子之仇啊，没思到文王照旧立场平缓，照旧不动声色，气得帝辛是拍案而起，少量儿办法也莫得。比及散宜生、南宫适等番臣供献好意思女以赎文王时，帝辛魂飞魄散，也只得答理放了文王。

杀父之仇、杀子之恨、囚禁之辱，能忍下这些的东说念主，势必不是寻常之辈。众东说念主只看到文王的千般哑忍，但却没看到哑忍背后的另一面。

周文王也有另一面

众东说念主王人以为文王儒雅文弱，不善武事，实则否则。文王的征伐之路是从得到吕公尚助弼运转的。

吕尚是一位实干家，为东说念主多奇谋，而况善用兵布局。自从有了这位智囊，周东说念主就像开挂一般，先是灭了邻近昆夷，次年又灭了入侵的北邻密须氏，紧接着是黎国。土地扩张之速即，连商东说念主都为之畏惧。这些都不算什么，文王灭掉崇国，才着实展现出了他的另一面。

崇国的国君即是那位与帝辛党豺为虐、把他送入羑里的崇侯虎。杀子之仇、囚禁之辱顿时涌上心头，文王还能对他手软吗？

不外，崇侯虎也不是茹素的，仗着地形上风，据险固守，犀利屈膝，搞得周军一时也占不到低廉。文王甚而用了钩梯、冲车连番强攻，一连三十天，如故没攻下崇国都城。

眼见久攻不下，文王怕折损了士气，便暂时回兵休整，来看再战。这一次，文王玩起了激情战，不与敌手硬碰硬，而是颁布了几条军规，比如不容部队乱杀乱烧，不得填井，不得伐树，不得抢匹夫畜生等等，全是崇军常犯之错。如斯一来，周军大获民意，没费多鼎力气就灭了崇国，而崇侯虎这个夙敌天然难逃就俘被杀的运道。到此，文王终于报了夙昔之仇，也算是他临终之前素志得偿吧！

周文王的阳谋和贪念

古代君主注腾达前用号身后用谥，谥号一般是对君主一世业绩的概述。“文”这个谥号是什么真义呢？王莽在《训谥》中讲，“经纬六合曰文。”够资历用这个谥号的君主并未几，不是建国之君，即是对陶冶万民有要紧孝敬的，比如中文帝刘恒、魏文帝曹丕、晋文帝司马昭等。天然，这些后世君主的德行操守跟周文王那是没法比的。

文王善用办法，却被后东说念主赞誉，这是因为他用计多为阳谋，行耿直光明之事。要辱骂要说贪念的话，父亲冤死朝歌、他临危衔命之时曾暗淡笼络诸侯、遍及六合之才，也只可拼凑称之为贪念。其余王人为阳谋。

比如，帝辛曾封九侯、鄂侯和周侯（文王）为三公，后因故冤杀其二，又派崇侯虎前往刁难他，给他出了个两难问题。文王不管若何作答，结局都一样，是以干脆以情答之。相似是被囚禁，他为义献身，却能博得六合东说念主的怜悯。

再如，文王刚被家臣散宜生救出羑里时，自知帝辛对我方的仇恨未减，仅仅找不到借口灭掉西岐，为不给帝辛落下话柄，便主动献出了洛西之地。这是比拟肥沃的水草地，允洽养马。帝辛自是乐得收下。不外，文王知他狐疑过重，便借机劝他去除炮烙之刑。随性所欲，这笔商业貌似帝辛赚了，文王却博得仁义好意思名，得到了六合诸侯之心。这亦然妥妥的阳谋。

再如，文王杀崇侯虎灭崇国，固然难洗泄私愤之嫌，但却高举着正义之旗，列举崇侯虎蔑侮父兄、不敬长老、断狱不公、分财不均等舛误，为我方找了一个不可评述的情理，连崇国匹夫都合计文王是替天行说念。

总之，文王的阳谋也好，贪念也罢，无不站在为六合百姓计的说念德高点上，这未免使东说念主骚然起敬。即便他杀了党羽，灭了他国，仍然被众东说念主称说念，确凿把贪念阳谋都玩到家了。

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参考文件：司马迁.史记[M].北京:中华书局开云kaiyun官方网站,1985.