上世纪五十年代初，

岳飞

的第二十七代

世孙岳昌烈

，接连给中央写了两封乞助信。他在信中写下了我方的境遇，还附上了3首伟东说念主的《长征》七律的和诗，以示我方不辱门楣。

伟东说念主自小就敬仰岳飞，收到信后，二话没说就写下了批示：

“此东说念主应酌予施舍。”

场合政府从社会施舍金中拨出了一部分，手脚岳昌烈的活命援救，还给他安排了一份文史商酌院的职责。可他却再次建议，

这样的职责不恰当他的身份，政府应该安排他去北京仕进。

那么，政府会如何搪塞呢？

岳飞的后代

岳昌烈，字更时，是岳飞之孙岳珂的后裔。南宋时候，岳珂曾在浙江嘉兴仕进，自后便举家搬到了这里。到了元朝时，岳珂这一支照旧发展壮大，成为了当地闻明的大眷属。

那时的一家之主是岳飞的第七代世孙岳琳。

身为英杰的后代，他无论如何也不肯为入侵的蒙东说念主服从，最终武断断然地聘用了避世，把一家老少送到闾阎隐居后，我方独自守在岳飞墓旁，宁为玉碎，宁当玉碎。

之后，为了隐藏元朝官兵的持捕，岳琳的宗子岳茂带着全家搬到了桐乡濮院镇，从此启动世代务农。经此一变，岳珂这一支由盛转衰，比及岳昌烈缔造时，他们照旧是个平常东说念主家了。

岳昌烈缔造于1989年。他资质灵敏，对各样诗书齐倒背如流，很小的时候就中了秀才。全家东说念主齐将但愿交付在他身上，认为他是能指导桐乡岳家重获昔时荣光的东说念主。

可惜他流年不利，还没比及他金榜落款，晚清的科举轨制就照旧被废了。

无奈之下，他只可再行学习，报考新型学校。

他考入了杭州求是中学，学会了英语、日语，摄取了新型文化教师。

毕业后，他先后在绍兴、嘉兴、湖州等地教书。要是莫得不测的话，也会过上闲散无为的活命。可他性情潦草、才高气傲，不屑于与他东说念主相通，时常待不了几天就会被学校除名。

再加上他以念书东说念主自居，不肯意“屈尊”去作念苦工能够作念贸易，以至于临了只可靠变卖祖业来保管活命。

坐食山空后，他浪迹江湖，照旧当地的好心东说念主腾了一间衖堂屋出来，他才莫得露宿街头。

因为终年莫得阳光映照，这间房子阴霾湿气，床褥被子齐很容易发霉。但岳昌烈痛快用这样的被子，也不肯意销耗时辰打理。

到了吃饭的时候，他就外出去逛，在各家蹭少许，吃饱了再回家。遭逢有东说念主持酒菜时，他更是早早地就去等着开饭。

他成了全球眼中阿谁“孔乙己”相同的东说念主物

，天然受东说念主讪笑，但他满不在乎，经久齐千里浸在我方的茫茫书海之中，无论走到那里，齐会随身带着书本，沾沾自喜地大声朗诵。

这样的活命，岳昌烈相持到了六十多岁。他每天衣着一件破长衫，磨蹭着一对又大又旧的黑皮鞋，蹭着茶肆的明后和桌椅念书看报。

对他来说，岳家的精神温文节比物资活命更进击，是以他就算再贫穷荆棘，也莫得作念出过伤害国度和他东说念主的事。

要不是日子真实过不下去，他也不会给政府写信。

写信

1951年秋天，岳昌烈的乞助信寄到了中央

，然而由于伟东说念主事务用功，这封信一直到次年齐还没来得及大开。自后岳昌烈又寄了第二封信，此时恰逢伟东说念主途经岳飞故里，对岳飞突出吊祭，辖下东说念主才把信件找出来，递到了伟东说念主目前。

伟东说念主一传闻岳飞的后东说念主活命艰辛，坐窝就上了心，派东说念主前去侦察。经由多番审查后，汤阴县的县长王庭晓示诉伟东说念主：

“岳家的后东说念主中莫得汉奸。”

伟东说念主对此感到突出欣喜，直夸岳飞的后代齐有岳将军的爱国骨气，当即就对岳昌烈的乞助作出了批示：

“此东说念主应酌情施舍。”

场合政府接到指令后，从镇上的社会施舍金中拨了一笔专款手脚岳昌烈的活命援救。

除此以外，联系部门还将他聘为浙江省文史商酌院的馆员，

让他谨慎撰写回忆录和历史贵府，从而保证其有一份厚实的收入。

1954年，伟东说念主游览西湖时，看着周围那些殷商之坟，堕入了千里念念。片晌之后，他神思严肃地发问说念

：“你知说念这西湖边上有若干坟场吗？”

奴隶在一旁的浙江省公安厅长

王芳

愣了一下，但他也不明晰宅兆的具体数目，只可真话真话，告诉伟东说念主，他只是认为宅兆多，但却一直莫得统计过。

伟东说念主叹了语气，无语地说说念：

“西湖应该是东说念主民的，这样多坟在这里，匹夫还看得见西湖吗？这是在和鬼作念邻居啊！”

伟东说念主的意旨真义是，这些东说念主谢世时就享尽了茁壮，身后还面朝西湖，享受好意思景，这对匹夫来说是极不自制的。

王芳毛糙猜出了伟东说念主的看法，知说念他是有想要迁走岸边宅兆的意旨真义。

可这些坟也不全是殷商的，以致连大英杰岳飞的墓也在这里，那又要怎样办呢？

王芳不敢我方作念主，只可硬着头皮问说念：

“您看岳飞的墓......需要迁吗？”

伟东说念主向来垂青岳飞，在他眼中，民族英杰和羞辱匹夫的殷商是透顶不同的，是以他庄重地答说念：

“岳飞是英杰，他的墓要原地保留，不成迁走！”

因为岳飞是西湖历史的一部分，理当让他的精神获取哀痛和传承。

岳飞的影响

岳飞是一个影响了伟东说念主一世的东说念主。

伟东说念主从小就和别的孩子不同，他不拘于教条，也不认同私塾中那种刻板的教师相貌

，是以在闾阎念书时，他看得最多的反而是明清演义，而钱彩写的那本《说岳全传》更是他随身佩带的“宝贝”。

在那时阿谁提倡四书五经的年代，岳飞的爱国骨气和铮铮铁骨深深地打动了伟东说念主，成了伟东说念主心中为数未几的“偶像”。

当伟东说念主冉冉长大，本人的常识储备日益丰富时，他对岳飞的了解也越来越深切。他会去找一切与岳飞关联的册本来看，还会在书页中写下我方的感悟。

时辰长了以后，岳飞毁家纾难的志向成了伟东说念主的志向。

在遭逢窘境时，岳飞前仆后继、兵不血刃的行状，也成了伟东说念主相持下去的情理和勇敢战役的底气。

1932年，伟东说念主曾因组织的里面问题而受到排挤，一度连赤军的指导权齐落到了旁东说念主手中。

可他莫得粗率地发怒，也莫得就此调解，而是一边“养痾”，一边看书看报，和历史里的岳飞进行“精神相通”。

那时的伟东说念主怀道迷邦，独自走在卧龙北山的小径上时，自然而然地念起了岳飞的《满江红·登黄鹤楼有感》。

“兵何在，膏锋锷。民何在，填沟壑……”

一猜度东说念主民还在饱受虐待，他就无比无语，与岳飞无微不至，

但愿“请缨提锐旅，一鞭直渡清河洛。”

关于伟东说念主来说，岳飞并不单是是他一个东说念主的榜样，他曾经屡次用这位民族英杰去饱读动后生东说念主。

1938年，伟东说念主在一次抗日演讲上就曾提到，英杰不问出处，大将军岳飞亦然从士兵作念起的，是以全球无谓为我方的出身感到忧虑，个东说念主的高涨和才华远比一个名牌学历更进击。

话虽这样说，但草根出身的学员们照旧认为大老粗和念书东说念主是不相同的，认为我方就算听了这些话，畴昔不会有什么大手脚。看全球如斯看轻我方，伟东说念主直言：

“岳飞也莫得从那里毕业！”

这句话听得全球扬眉吐气，全球从前齐饱受压迫，那些有身份有地位的东说念主，年复一年不在质问他们，

可如今伟东说念主却告诉他们，匹夫匹妇也能当英杰，学历也不成决定一个东说念主的才气。

仅用这一句话，底本低迷的士气就片刻高潮起来了。

自后抗日干戈的战势胶著时，有少部分悲不雅目的者认为我国无法顽抗外来侵犯，最终难逃灾祸。就在这时，

伟东说念主受岳飞的军事念念想启发，写下了一篇以天果真游击战术为战略的《论持久战》，为大宗战士指明了标的。

1950年，伟东说念主指导我国代表团赶赴苏联拜访，在先容我国队列时，

曾提到了“不畏艰险，偷惟恐死”的作战精神。苏联翻译听完后很困惑，于是问说念：“偷惟恐死”是要讲究到那里？

这种文化的相反让伟东说念主忍不住笑了笑，随后才以岳飞宁为玉碎，宁当玉碎，坚忍顽抗外敌的故事为例子，严肃地讲解注解说念：

“偷惟恐死即是无视一切的灾荒和窘境，讲究本真和初心去看待升天。”

1952年，伟东说念主途经岳飞的故乡汤阴镇时，在岳庙前看着《岳忠武王故里》碑伫立了很久。想起这一起走来的沉重，他的双眼便自然而然地蓄满了泪水，嗟叹良多。

到了明朗节时，伟东说念主稀奇叫来了文告，问说念：

“你知说念‘冷静糟跶，何事不敢为’是谁说的吗？”

王芳脱口就说出了岳飞的名字，两东说念主齐有些动容，就在办公室里背起了岳飞的《满江红》。

背完后，伟东说念主看着窗外千里吟了片晌，最终照旧建议了我方的看法

：“明朗节的时候，你帮我给岳飞献上几个花圈吧，用度从我个东说念主的稿费里拿，然而千万不成留我的名字。”

就这样开云kaiyun官方网站，1954年明朗节时，汤阴岳庙里就多了几个无名的花圈，而这亦然伟东说念主唯独一次为历史东说念主物献花圈。